「寬容的前提就是人性尊嚴，就是把你當人看，才會有尊重多元的社會，也才會有愛、有和平，才會有印度之父甘地所講的非暴力。」前台大法學教授陳志龍在11月16日聯合國國際寬容日論壇深切的指出，寬容主要建立在大的群體，就是人要有尊嚴，如果沒有人性尊嚴，就不會有人人平等及人格權的發展，而其所建立的法治，就不是建立在以人民為基礎的民主法治上。誠如聯合國/NGO世界公民總會副主席洪道子博士在論壇中致詞表示：寬容不是不分是非的包容，而是是非分清、真假分明，堅持做正義與良心之事。

陳志龍指出，寬容前提就是建立在人是有尊嚴的，人跟人都是平等的，即使是窮人家，也不容許被踐踏，像陳青旭案一樣，甚至不可以附予莫須有的罪名，說像酒駕等，那些用語都不對的，那就是以前的暴力思想、強權思想下的產物。

犯了躁鬱症的公權力

陳志龍引用郭正典醫師所言，現在的公權力像犯了躁鬱症，人民被他們欺負也都憂鬱了。陳志龍教授分析，919竹北事件裡濫權躁鬱需要負責的單位，沒有一個人敢出來說明，警察機關卻來個內部大風吹，新竹縣警察局長黃家琦被調到六都的大都桃園去當主任秘書，但是對於919竹北事件，他應該要出來說明才對，這才吻合責任政治，才符合所謂的應該要負責，但卻沒有。

破除假面寬容

陳志龍指出，寬容不應該有假面具，寬容應該要用真面具，用真面具出來面對，我們就可以對他寬容；如果用假面具，我們怎麼可能對假面具寬容呢！寬容很容易「講」，但是真正的寬容非常困難。所謂寬容就是要有承受內在矛盾的能力，因為其實你很恨他、不喜歡他，但是，你必須要承受，如果承載不住矛盾，就沒有辦法寬容，像新竹縣議員田雅芳的哥哥，曾經被車子撞成重傷，結果田雅芳的家人選擇了原諒，也選擇了沒有提告，也沒有求和解，這個前提是因為對方肯認錯，所以就可以選擇寬容。但是如果對方死不認錯還要繼續加害，我們以為選擇了寬容，其實叫做縱容。

太極門假案24年的堅持 讓人民看清真相

陳志龍說，太極門假案從24年前被政治整肅到現在，第一波是1996年1219宗教掃黑，其實是抹黑；接著1997年開始假稅單的整肅，整個財政部介入裡頭；第三波是行政法院有所謂的許武峯、黃淑玲法官亂判；第四波整肅就進入執行署整肅；第五波是919竹北事件。

他們都以為公權力在身，就可以用來為非作歹，可以製造假的東西來害人，然後搶先為贏，陳志龍認為，這就是欠缺人性尊嚴、欠缺民主、欠缺法治，但是現在慢慢地被揭露出來，認清原來政府是邪惡的，人民眼睛是亮的，心是亮的。

終結整肅迫害案 讓真寬容出來

陳志龍最後歸納七點，第一，寬容是承載矛盾的力量；第二，寬容是要爭對的；第三，寬容是人人平等不歧視；第四，寬容是非暴力；第五，寬容不是包庇貴族，護短指鹿為馬；第六，寬容與道德勇氣關係密切；第七，要講寬容，人民必須要有民主、法治、證據，正義概念，只要人民越來越多站出來，台灣就會真的有民主、有法治。太極門的街頭舉牌到處在做，這是台大法律系做不到的事情，但是太極門在街頭做出了法治教育。

陳志龍強調，對於否定人權、藐視人性尊嚴的政府、犯罪加害人及不依據法律行政的執法人，做出假案整肅迫害的行為，無從寬容，只有揪出來讓他們面對陽光、面對法律才能避免更多人被害。