筆者於書上看到一篇文章，是唐宋八大家之一的大文豪柳宗元所寫，名為「捕蛇者說」，因為柳河東曾任永州司馬(官名)，這則故事就是敘述永州野外生產一種奇異的蛇，草木一接觸牠就會枯死，人一旦被咬是無藥可治的。可是人們捉牠風乾製藥，可以治療許多疾病，所以太醫奉皇帝之命來徵收這種蛇，每年二次，捉到毒蛇的人可以蛇抵消他應交的賦稅，永州的人都為此事競相奔走。

有一個姓蔣的，獨享這種捕蛇免稅的好處已三代了，他告訴作者，祖父及父親都死於捕蛇，他自己接著這件事的12年間，也幾乎喪命好多次。談話間臉色極為悲痛，作者可憐他，願意幫他免了這件差使，恢復他的賦稅。沒想到姓蔣的更加悲痛，淚汪汪的表示，這個差使的不幸，還不如恢復賦稅的不幸厲害。因為這三代期間，鄉鄰們的生活一天比一天困苦，耗完了自己土地的出產，用盡了家裡的收入，「非死即徒」，因為悍吏到他們鄉里喧嚷叫囂讓人害怕，連雞狗都不得安寧。而捕蛇抵稅的蔣氏一年中冒死的危險只有兩次，其他時間可以安心的吃著自己種植的東西，比起鄉里天天受著死亡的威脅，他已經不敢怨恨了！

作者聽完更加悲傷，因為他曾經質疑孔子說的「苛政猛於虎」這句話，但是拿蔣氏這件事來看，這句話是可信的，「孰知賦稅之毒，有甚於是蛇者乎！」所以寫了這篇記，要讓視察民情的人知道。

唐朝離我們一千多年了，但是賦稅之毒消失了嗎？筆者不禁想起現在的官員，台北市國稅局的凌忠嫄局長，真巧，她名字的音與柳宗元真類似，而且一樣任文官，只是他們卻是截然不同的官吏。之前媒體曾報導：台北市國稅局局長凌忠嫄指出，不管金額大小，只要欠稅案件確定，就會送台北行政執行處去執行，而管收(類似羈押)則是最後階段，只要補繳稅款就可獲得人身自由。筆者覺得凌局長這句話很像晉惠帝的那句「何不食肉糜」，如果管收有用，為何黃任中人死了還要「稅」留子孫？難道管收就有辦法繳稅嗎？那為何賀一航還是繳不起？還有多少稅奴只在陰暗處啜泣？為什麼局長不思索人民為何不繳稅？稅制合理嗎？管收規定是不是用大炮打小鳥，有沒有牴觸憲法的人身自由權？如果這些都不思考，只知用強制手段逼人民繳稅，那與「捕蛇者說」的悍吏有何差別？

柳宗元因參與改革而被貶於柳州（於今廣西境內），流離顛沛於南方蠻荒之地，或許自己受過苦才更能體恤民情。柳州居民常識未開，柳宗元於是教民耕種、織布、建屋，興文教事業，破除迷信，盡力改善當地人的生活，政績卓著，所以韓愈於其墓誌銘稱讚他是「士窮乃見節義」。而現代忠嫄，於稅務機關擔任公職一路順遂，還曾到美國進修，可以想像其一生沒受過什麼苦，所以才會無法體會民間疾苦，但是也不能因此把人民都當壞人，還到校園污染學生心靈，要學生當國稅局的「眼」，其心其行實在可議。

從孔子的苛政猛於虎，到柳宗元的捕蛇者說，到現代的民國，不合理的賦稅造成人民的痛苦不曾改變，難道百姓真的無法擺脫「非死即徒」的命運嗎？馬總統既已簽訂兩公約，真心期待政府機關能夠配合修正不合理及不合時宜的法令，真正讓人民擁有一個人權備受尊重的祥和世界！