「人之異於禽獸者幾希耶!」是的人自翊為萬物之靈，若心智品格上無崇尚獨特的靈性，則我們該捫心自問,人類與其它共存在這浩瀚廣闊世界的物種又有什麼分別呢?孟子說:「人性本善。」在這觀點上我認為是，因為古今中外的文化、地理上雖有隔閡差別，然而人類對人性美德上的追求卻是大同小異，「同」者指的是人類追求良知、良德、良善，人性真、善、美共通的一面，這也是為何無論中西方各種盛行的教派，其主旨皆是勸人向善、頌揚美德；「異」者則是各國文化上特重面向的不同，造成展現的人格特質有所差異。美德之所以謂之為美者，表示為世人所崇仰、為世人所傾慕、為世人所讚詠，若一個人具備美德、體現美德，其展現出的就是人的品格。

品格的極致即是追求自身性靈品行如聖潔、如史詩一般一塵不染嗎?我卻覺得不然。宗教中常引用一些大智大勇、大仁大德、充滿寓意的故事，來演譯其背後蘊含的美德與精神，如釋迦摩尼削肉給鷹以換鴿命的故事。雖是需有非常的仁慈博愛、捨己為人的崇高精神，才有行之之勇，但若以常人的角度觀之，又未免太過。追求品格的良善又何以非得如此。引述《品格的力量》書中的一段話：「一切美德的最大魅力就在於它最大限度地滿足日常生活的要求。這樣，美德才崇高、永恆何持久。超出一般人水平的、哪怕事最高尚的美德，也不過是充滿誘惑力和危險的東西。」是的，人們遵從品格的道路並不需要拋頭顱、灑熱血，只需循著自身的道德良知、良性，盡心盡職地做好自己的本分工作，表現個人的價值，即是展現了最高的品格。

而一個人的高尚品德表現在日常生活中即是兄友弟恭、長幼有序，待人接物持有誠信、正直、公正的心。而持公正、心正直、循倫理的是非判斷的標準又來自何處呢?其實，人們常引用「理直氣壯」、「公道自在人心」等成語，來做為言行正當、不辯自明的說法，由此我們可以了解，其實正直、公正、倫理皆來自人們心中原有的良知與是非曲直分辨，並不用向外一昧地追尋宗教禮法上崇高的美德。個人的言行、思想代表著個人的品格，而一個團體組織中大部份人的言行、思想則代表著這個團體的品格。古聖賢有云：「修身、齊家、治國、平天下。」這點在品格的道理上也是相通的：一個人若品格低劣、貪婪、欺偽，則容易受身旁的人所蔑視，而在鄰里中無立足之地；一個家族的人若同樣地卑鄙、自私自利，則容易受社會上的人所不恥，而在社會上被排擠，同樣地，若一個國家大部份的人民道德墮落、心胸狹隘、冷漠，則在國際上一定得不到其它國家的尊重；甚至就連平定天下的統治者，若不以德服人、暴行逆施，有朝一日必定會被人民揭竿起義推翻。是故，不管是個人修養乃至治國大事上，良好的德行品格都是必不可失的。

而嚴刑厲法固然可以使得人人心生畏懼，進而循規蹈矩不至作亂，然而一旦嚴刑厲法管制不到之處，或難以被他人所察覺之事，此時法律就沒有辦法使人們走在正道上，脫離常規的人最終會做出傷天害理、喪德失良的事情來，社會上為惡作亂的事一點一滴的累積、積沙成塔，最後也會像惡疾一樣在社會上根深蒂固，社會制度終有一天會瓦解淪落，因此，唯有培養良善的品格道德心，才能使社會井然有序。而培養良好的品格與道德應從個人做起，以自身作為表率，才能促成完善的家庭教育，使後代子弟傳承良益品德風氣，如此一來才能凝聚整體民族的團結向心力，人人克盡職責、守本分，於有難時鄰里間友愛互助，建立起穩健的根基，使國力增強、國家得以永續發展，所以說，民族精神團結的力量來自品格的力量。品德、品格似是難以言喻、捉摸，但又清楚地感受得到他人所散發的品格魅力；似是難以用尺規衡量，度算品格標準，但在面對是非之際、對錯之分時，卻又能了解何事當為，何事不當為；除了個人內在的影響外，品格德行更是人與人之間的潤滑劑、民族共業之基礎。如此難以捉模、影響又如此深遠，但卻非難以做到，因為人性的良好品格就存在我們每個人的心中，只要願意遵照心中良善與良知的指引，認真負責地扮演好自己的腳色，就是品德的發揮，而品格的力量也將會使我們每個人以至全民族走向充滿光明的正道上。