「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，人生在世不過短短數十寒暑，「赤裸裸地來，又將赤裸裸地去」，再多身外之物也「生不帶來，死不帶去」，就像「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」。試問究竟是為誰辛苦為誰忙呢？難道是為了追求世人所稱羨的「五子登科」嗎？韓愈云：「一時勸人以口，百世勸人以書。」古人稱「立德、立言、立功」為三不朽，足見世人所追求的名聞利養都只是一時的，正如《金剛經》所言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」孫中山先生要我們「立志做大事，不要做大官。」人生以服務為目的，秉持「施比受更有福」的精神，敬業樂群，力行「正德、利用、厚生」。

凡事「我為人人，人人為我」，自然到處都受人禮敬。不過，現代人多奉行「競爭」的進步觀，通常激烈的競爭會演變成「鬥爭」，而嚴重的鬥爭則發展成「戰爭」，可見這是一條「死路」。由於「資源有限，欲望無窮」，過度的物質享受與開發，造成環境污染惡化，出現溫室效應、全球暖化等氣候異常，以致於天災人禍不斷。加上，生存競爭激烈造成煩惱焦慮日增，罹患憂鬱症的人口也越來越多，請問現代人真的比古代人還幸福嗎？如此不禁令人要問到底該怎麼做才是一條「活路」呢？唯有古德所提倡的「謙讓」才是活路，重建「禮義之邦」。哪些是「應為與不應為」的呢？所謂：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」佛教不是宗教，而是一種社會教育，其對善、惡有深刻的見解：凡是利益眾生、捨己為人的，即是善；至於自私自利、以私害公的，便是惡。眾生並不是只有人類，還包括整個有情、無情的虛空法界，相當符合民胞物與、生命共同體的理念。

孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣！」便是勸人找回失去的純善本心，從誠意、正心開始，力行修身、齊家，方能治國、平天下。古代稱皇帝為「萬歲」，但又有哪一個王朝真的千秋萬世呢？反觀孔子不過一介平民，卻被司馬遷歸入《史記‧世家》，至今子孫已傳了七十幾代，依然受到普世的推崇。前人多用「富不過三代」、「萬貫家財不如一技在身」來訓勉子孫，但仍然比不上以「仁義禮智信」傳家來的好。世人常說婚配要「門當戶對」，卻忽略看對方是否「祖上有德」？所謂：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。」而〈太上感應篇〉亦言：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」、「諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。」如此便不難得知古人以《三字經》、〈弟子規〉、〈治家格言〉等作為家訓傳世的用心良苦啊！顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」人人都可朝著成聖成賢，眾生皆成佛的道路前進，這樣「路不拾遺，夜不閉戶」的大同世界也就不遠了。

「得到的瞬間，往往就是失去的開始」，達成目標的喜悅感動總是如此短暫，

常不及在過程中的引頸期盼，合理補償相對付出的代價，只好又去尋找下一個目標。如此無止境的追尋，欲望永無滿足的一天，究竟是為了什麼呢？到頭來往往會發現，失去的比得到的更多。人從一出生就一直朝著死亡走去，世事無常變化，盛衰起伏、生老病死、悲歡離合無一刻不在上演著。人生可謂「苦多樂少」，世俗五欲六塵猶如夢幻泡影，究竟還剩下些什麼呢？《無量壽經》說：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。……何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」總之，唯有珍惜生命中的每一分鐘來利益眾生、行善積德，方能彩繪理想中的每一筆絢爛。